सभा, समिति और विधाता

वैदिक साहित्य में सभा एक ग्राम संस्था के रूप में और समिति एक राजनैतिक संस्था के रूप में उल्लेखित है। राजा समिति की बैठकों में भाग लेता था। समिति में राज्य की समस्याओं पर वाद विवाद भी होता था।

• अथर्ववेद में वर्णित मान्यता के अनुसार सभा और समिति राजा प्रजापति की दो पुत्रियाँ हैं। इसमें सभा को नरिष्ठा और समिति के अध्यक्ष को ईशान कहा गया है।
• सभा में वृद्ध व अभिजात लोग शामिल होते थे, इसमें भाग लेने वाले लोगों को सभेय कहा जाता था। इसके सदस्य श्रेष्ठ जन होता थे, उन्हें सुजान कहा जाता था।

ये संस्थाएं राजा की निरकुंशता पर प्रभावशाली नियंत्रण रखती थी। ऋग्वैदिक काल में राजा असीमित शक्ति का प्रयोग नहीं कर सकते थे, क्योंकि उन्हें सभा, समिति और विधाता जैसे जनजातीय संगठनों को जबाब देना पड़ता था। प्रशासनिक कार्यों के लिए वैदिककाल में राजा निर्णय लेने के लिए जनजातीय संगठनों से पहले विचार-विमर्श करता था।

सभा

वैदिक युग की अनेक जनतांत्रिक संस्थाओं में सभा एक थी। सभा के साथ ही एक दूसरी संस्था थी समिति। अथर्ववेद में उन दोनों को प्रजापति की दो पुत्रियाँ कहा गया है। इससे यह प्रतीत होता है कि तत्कालीन वैदिक समाज को ये संस्थाएँ अपने विकसित रूप में प्राप्त हुई थीं।

सभा में ब्राह्मणों, अभिजात लोगों ओर धनी मानी वर्ग के व्यक्तियों का जोर साधारण व्यक्तियों से संभवत: अधिक होता था। उसके सदस्यों को सुजात अर्थात् कुलीन कहा गया है। मैत्रायणी संहिता के एक संदर्भ से ज्ञात होता है कि सभा की सदस्यता स्त्रियों के लिए उन्मुक्त नहीं थी। कहा जा सकता है कि सामूहिक रूप में सभासदों की बड़ी प्रतिष्ठा होती थी, किंतु वह प्रतिष्ठा खोखली न थी और सभासदों की योग्यताएँ निश्चित थीं।

सभा संवंधित प्रमुख तथ्य:

• सभा शब्द ऋग्वेद में आठ बार और अथर्ववेद में सत्रह बार आया है। एक उदाहरण में, सभा को बैठक कक्ष के रूप में उल्लेख किया गया, तो अन्य उदाहरणों में, सभा को पुरषों के समूह के रूप में उल्लेख किया गया।
• सभा का महत्व बहुत अधिक था। उसके सदस्यों को सभासद, अध्यक्ष को सभापति और द्वाररक्षक को सभापाल कहते थे।
• यह अदालत के रूप में कार्य करता था और अपराधियों को दंडित करता था।
• न्याय वितरण के अतिरिक्त सभा में आर्थिक, धार्मिक और सामाजिक प्रश्नों पर भी विचार होते थे।
• सभा शब्द सभा (प्रारंभिक ऋग्वैदिक में) और सभा हॉल (बाद में ऋग्वेदिक) दोनों को दर्शाता है।
• सभावती नामक महिलाओं ने भी इस सभा में भाग लिया।
• यह मूल रूप से एक परिजन आधारित सभा थी और इसमें भाग लेने वाली महिलाओं की प्रथा को बाद के वैदिक काल में बंद कर दिया गया था।
• ऋग्वेद सभा के बारे में नृत्य, संगीत, जादू-टोना और जादू-टोने के स्थान के साथ-साथ खेल-कूद और जुए की सभा के रूप में भी बात करता है।
• बस्ती के बाहर स्थित सभा, एक आम महिला (पुम्सकली) के साथ, व्रतियों, घूमने वाले ब्राह्मणों और क्षत्रियों के बैंड, मवेशियों की तलाश में प्रतिबंधित थी।

सभा का यह स्वरूप उत्तर वैदिककाल का अंत होते होते (600 ई. पू.) समाप्त हो गया। राज्यों की सीमाएँ बढ़ीं और राजाओं के अधिकार विस्तृत होने लगे। उसी क्रम में सभा ने राजसभा अर्थात् राजा के दरबार का रूप धारण कर लिया। धीरे-धीरे उसकी नियंत्रात्मक शक्ति जाती रही और साथ ही साथ उसे जनतंत्रात्मक स्वरूप का भी अंत हो गया। राजसभा में अब केवल राजपुरोहित, राज्याधिकारी, कुछ मंत्री और राजा अथवा राज्य के कुछ कृपापात्र मात्र बच रहे।

समिति

समिति शब्द ऋग्वेद में नौ बार और अथर्ववेद में तेरह बार आया है। ऋग्वेद में कहा गया है कि बिना समिति के कोई शासन नहीं कर सकता। एक वैदिक संदर्भ में एक समिति में एक राजन (शासक) की उपस्थिति का वर्णन किया गया है। एक अन्य संदर्भ में एक समिति में एक साथ बैठे कई शासकों का वर्णन किया गया है। ऋग्वेद ने एक समिति में लोगों को अपने मवेशियों पर चर्चा करने की सूचना दी। एक ऋग्वेद प्रार्थना समिति में सहमति और विचार की एकता का आह्वान करती है। अथर्ववेद में समिति की ओर से एक ब्राह्मण पुजारी की प्रार्थना शामिल है।

• समिति के संदर्भ ऋग्वेद की नवीनतम पुस्तकों से प्राप्त होते हैं जो यह दर्शाते हैं कि यह केवल ऋग्वैदिक काल के अंत में ही महत्व रखता है।
• समिति एक लोक सभा थी जिसमें जनजाति के लोग जनजातीय व्यवसाय करने के लिए एकत्रित होते थे।
• यह दार्शनिक मुद्दों पर चर्चा करता था और धार्मिक समारोहों और प्रार्थनाओं से संबंधित था।
• राजा को समिति द्वारा चुना जाता था।

सभा और समिति के बीच अंतर

• सभा और समिति के बीच एकमात्र अंतर यह प्रतीत होता है कि सभा न्यायिक कार्य करता था, जबकि समिति अन्य कार्यों के साथ राजा कि नियुक्ति करता था।
• महिलाओं को सभा में हिस्सा लेने की अनुमति थी, वे समिति में भाग नहीं ले सकती थीं।
• बाद में, सभा एक छोटे से कुलीन निकाय बन गई और समिति का अस्तित्व समाप्त हो गया।

विधाता

विधाता ऋग्वेद में 122 बार और अथर्ववेद में 22 बार संदर्भित विधानसभा का एक रूप था। “परिवार परिषद” के रूप में अनुवादित, विधाता में प्रतिभागियों के रूप में महिलाएं और बुजुर्ग शामिल होते थे। विधाता ने सामूहिक रूप से अग्नि और इंद्र जैसे वैदिक देवताओं की पूजा करती थी। कभी-कभी विधाता ने गायन या गायन का नेतृत्व करने के लिए पुजारी का चयन करता था।

• ऋग्वेद में विधाता 122 बार प्रकट होती है और ऋग्वेद काल में सबसे महत्वपूर्ण सभा लगती है। विधाता धर्मनिरपेक्ष, धार्मिक और सैन्य उद्देश्यों के लिए बनाई गई एक सभा थी।
• महिलाओं को सभा और विधाता में हिस्सा लेने की अनुमति थी, वे समिति में भाग नहीं ले सकती थीं।
• ऋग्वेद में केवल एक बार स्त्री का सभा से संबंध होने का संकेत मिलता है जबकि विधाता को अक्सर स्त्री से जोड़ा जाता है।
• महिलाओं ने पुरुषों के साथ विचार-विमर्श में सक्रिय रूप से भाग लिया करती थी।
• विधाता आर्यों की सबसे प्रारंभिक लोक सभा थी, जो सभी प्रकार के कार्य करती थी- आर्थिक, सैन्य, धार्मिक और सामाजिक।
• विधाता ने कुलों और कबीलों को उनके देवताओं की पूजा के लिए साझा आधार भी प्रदान किया।
• विधाता में युद्ध में प्राप्त वस्तुओं  को बांटा जाता था।